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2018期中考

山魈食人图简介

来源:学大教育     时间:2016-06-22 17:02:39


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咱们先来看看前史上有关吃人的 几个记载。《墨子》一书中,有这么一段话,说“楚之南,有啖人之国者。其国之长子生,则解而食之”。意思是说,这个楚南之国有个特别的风俗,谁家生了榜首 个孩子,必是先杀掉分吃。并且“美则以遗其君,君喜则赏其父”。假如人肉鲜美,还要献给君王。君王吃的高兴了,就会大加恩赐。

《南史》中说到一个叫做毗骞的 小国家,“国法刑人,并于王前啖其肉”,将监犯处死,要当面吃掉他的肉。这还不算,还要拿他的脑袋当酒壶用,“又取其骷髅破之以喝酒”。《北史》中的流求 国,也有类似的吃人记载,说“国人好相进犯,收斗死者,聚食之”。战场杀敌还要把敌人吃掉,这也可能是杀急了眼。但“人有死者,邑里共食之”,乡里死了 人,乡亲们也是分而食之,就不能不说是一种风俗了。

可见,这种食人的风俗,确实在 前史中存在过。不过要说最有资历背上食人族恶名的,当是十六国期间的羯胡人无疑。对于他们的行径,在《晋阳秋》一书中记叙颇多,说羯胡人行军打仗从不带粮 草,他们把汉人女子当作“双脚羊”来养殖,随时奸污,随时宰杀烹食以作军粮。然而,这些记载是不是实在,是不是有夸张的成分,是不是因为其时大家对羯胡愤恨而有 所烘托,咱们如今无从考证。

羯人吃人,在正史中也有有关记 载。比方后赵皇帝石虎的儿子石邃,对“比丘尼有姿色者,与其交亵而杀之,合牛羊肉煮而食之”。把女尼身上的肉割下来,和牛羊肉混着煮。之后还“赐左右,欲 以识其味”(《晋书》),让属下猜想是啥原料做的。将吃人肉的恐惧,演绎成一档品尝甘旨佳娱乐节目。

不过,这也仅仅一个特例,像石 虎父子那样凶横而又人道消灭的,毕竟不是许多。石邃的吃人肉,可以说是一种反常之举,有激烈的精神分裂症也未可知。他的父亲石虎,是十六国期间有名的暴 君,嗜杀成瘾,也没听说有吃人的习气。所以,石邃的吃人行为,并不能证实羯胡族所有人都有着吃人的嗜好。

在战场上吃人的,氐族也呈现 过。前秦王苻登让将士们“啖死人肉”(《晋书》),以人肉作军粮。这支吃人肉的虎狼之师,也是因为其时“岁旱众饥”(《晋书》),被逼的没法子了。之前的 前秦军队,也并没有吃人肉的记载。也就是说,在十六国期间,故意的吃人,或是将吃人作为一种风俗的,并没有专门的正史记载,也就不存在啥食人族了。

专门吃人的食人族尽管没有,可是人吃人的表象,在那时却并不算啥新鲜事。比方:

八王之乱时,河间王司马颙溃退长安,急右将军招张方,张方“掠洛中官私奴婢万余人而西。军中乏食,杀人杂牛马肉食之”(《通鉴》);

汉赵政权控制期间,“北地(今甘肃宁县西北)饥甚,人相食啖”(《晋书》);

晋孝武帝太元十年(公元385年),后燕和前秦比年征战,“幽、冀大饥,人相食,邑落惨淡”(《通鉴》);

太元十二年(公元387年),“凉州大饥,米斗直钱五百,人相食,死者太半”(《通鉴》);

后凉国的最终一年,也就是公元403年,“姑臧大饥,米斗直钱五千,人相食,饥死者十余万口”(《通鉴》);

公元409年,北魏道武帝拓跋珪被儿子拓跋绍杀死,拓跋嗣平定内祸,“其先犯乘舆者,群臣脔食之”(《通鉴》)。对那些参加暴乱的人,悉数杀了吃肉;

公元431年,大夏国北平公赫连韦攻击后秦的南安城,南安“城中大饥,人相食”(《魏书》)。

这么的例子在史书中举目皆是。 这个期间之所以呈现人吃人的表象,其最底子的缘由,在路卫士看来,仍是因为饥荒所造成的。因为战乱和自然灾害,其时的出产遭到严重破坏,粮食极其匮乏,在极度 饥饿的情况下,人吃人也实属无奈。当然,这其中也不乏有误传夸张的成分。比方,公元374年,前秦王苻坚在朝时,有人想劝苻坚除去慕容氏,便跑进明光殿大 声嚷嚷,说“鱼羊食人,悲哉无复遗!”(《资治通鉴》),鱼羊即为鲜,是说屈服前秦的前燕鲜卑人要谋反。但这话传的久了,以讹传讹,难免会演化成鲜卑人有 吃人的风俗了。

山魈食人图简介是学大教育网为大家带来的,希望大家能够在阅读中增长自己的知识面,这样才对自己有所帮助。

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